ويذكر في كتب التاريخ ( كما في ابن الوردي ج 1 ص 13 ) : لمّا صار لإبراهيم مائة سنة ولد له إسحاق ، ولمّا صار لإسحاق ستّون سنة ولد له يعقوب ، ولمّا صار ليعقوب ستّ وثمانون ولد له لاوي ، ولمّا ولد قاهاث له صار للاوي ستّ وأربعون ، ولمّا صار لقاهاث ثلاث وستّون ولد له عمران ، ولمّا صار لعمران سبعون ولد له موسى ( ص ) . فولادة موسى لمضيّ أربعمائة وخمس وعشرين من مولد إبراهيم ( ع ) . والظاهر أنّ إسماعيل أكبر سنّا وأعظم منزلة من إسحاق ، كما أشرنا اليه في كلمتي - إسحاق - إسماعيل ، فراجعهما ، ويدلّ عليه تقدّم ذكر إسماعيل في الآيات الكريمة على إسحاق : * ( الْحَمْدُ لِلَّه ِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ ) * ، * ( وَأَوْحَيْنا إِلى إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ ) * . وإسحاق هو جدّ الأسباط من بني إسرائيل ، وإسرائيل هو يعقوب ولده ، كما أنّ إسماعيل هو جدّ العرب وقريش . وقلنا إن اسحق نزل وسكن ودفن في أرض كنعان وفلسطين ، كما أنّ إسماعيل مع امّه سكن ودفن في الحجاز في جنب البيت . وكنعان يطلق على الجهة الغربيّة من الشام قريبة من فلسطين ، وهي مسكن بني كنعان من أولاد كنعان بن حام بن نوح ، ومقبرة إبراهيم الخليل واقعة في تلك الأراضي ، مشهورة ببلدة إبراهيم الخليل . ثمّ إنّه قد يذكر في الآيات الكريمة إسماعيل فقط ، كما في : . * ( وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْماعِيلُ ) * - فانّ إسحاق لم يكن حاضرا في الحجاز . وقد يذكر إسحاق من دون إسماعيل : كما في : . * ( وَبَشَّرْناه ُ بِإِسْحاقَ ) * ، * ( وَامْرَأَتُه ُ قائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْناها بِإِسْحاقَ ) * - حيث إنّ الدعوة من سارة أمّ إسحاق . وكما في : . * ( وَوَهَبْنا لَه ُ إِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ نافِلَةً ) * - أي في نتيجة دعوتهم ، ولانّ المقام في بيان ما يرتبط بقوم إبراهيم من سكنة كنعان وبني إسرائيل . وأمّا مادّة السحق : فالأصل الواحد فيها هو إخراج الشيء عن حالته وجريانه الطبيعيّ ، وهذا المعنى يختلف باختلاف الموضوعات والموارد ، ففي كلّ شيء بحسبه .